Extraits de la préface
par le Dr Jacques Vigne, psychiatre, auteur et spécialiste de l’Inde
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Comme le cite l’auteur dans sa dédicace, le concept de la relation gourou-disciple est associé à des critères éthiques précis, rigoureux et clairement documentés depuis des siècles.

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Par contraste, l’auteur livre ici un témoignage d’initié clé. Parti pour la première fois en Inde en 1970 à l’âge de seize ans, il y séjourna six mois par an, en particulier dans de ce haut-lieu de l’hindouisme qu’est Tiruvannâmalaï, avec sa montagne sacrée, son grand temple à Shiva des XVe-XVIe siècles et surtout l’ashram du sage Ramana Maharshi (1879-1950), avant de retourner s’y installer en 1978. Dès son plus jeune âge, il fut profondément impressionné par le haut idéal du gourou donné par le sage Shankarâchârya au VIIIe siècle, tel que cité en dédicace de ce livre. Il rejoignit finalement Amma en 1979 avant d’être renvoyé en Europe cinq ans plus tard en 1984 en tant que son représentant pour la faire connaître. Il la servit pendant quatorze ans, de près pendant ces cinq ans à l’ashram de Vallickavu, en tant qu’interprète attitré pendant ses tournées européennes, ou sinon à distance en Europe pour transmettre et pour fonder et développer son mouvement.

Jacques travailla les langues de l’Inde. Il étudia le sanscrit pour comprendre l’étymologie des termes des textes fondateurs de l’hindouisme et acquit également une bonne connaissance opérationnelle du tamoul. Il apprit le malayalam, langue difficile que très peu de fidèles occidentaux, même ceux qui sont depuis longtemps avec elle, peuvent comprendre et parler couramment. Puisqu’il parlait également plusieurs langues européennes, ceci lui valut d’être l’interprète d’A. en Europe. Avec sa position privilégiée parmi le premier cercle de disciples, autant dire qu’il était non seulement au courant du discours officiel, mais de ce qui se disait dans les coulisses ainsi qu’en mesure de comprendre les affaires internes de son ex-maître et de son organisation. C’est de ce divorce entre les deux discours dont il rend compte de façon captivante et fort utile dans ce témoignage. Celui-ci est un eye-opener, comme on dit en anglais, une révélation.

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Son livre fourmille de témoignages de qualité, d’incriminations et de preuves de graves excès et écarts d’éthique concernant le comportement de son ex-maître et la gestion des affaires de son organisation. A sa lecture, on se rend compte du divorce entre la façade et la réalité, on découvre comme le mensonge y fait partie d’une réalité parallèle. Parfois, celui-ci est d’ailleurs chiffrable quand l’auteur analyse et décortique avec rigueur la déclaration de revenus étrangers publiés sur le site du Ministère de l’Intérieur indien. Heureusement pour nous, il traite du sujet qu’il connait parfaitement tel un journaliste d’investigation. Ecouter attentivement son témoignage levant le voile sur des thématiques fondamentales pourrait faire gagner beaucoup de temps à de nombreuses personnes.

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Parmi les éléments précieux de l’ouvrage, on retiendra la relecture de la biographie officielle. Le recul de l’auteur et sa connaissance de l’intérieur permettent de démystifier le discours officiel et de mettre à nu la réalité de la personne, de son cheminement et de ses réalisations. Comme Gail Tredwell l’avait déjà dévoilé déjà dans son livre, Jacques révèle à son tour et à sa manière le fonctionnement, les tendances et la pensée intime de leur ancien maître.

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L’auteur guide le lecteur dans la découverte graduelle des divers dysfonctionnements et excès de son ex-maître et de l’organisation. Son expérience directe et son investigation couvre tout un éventail de thématiques : lignée spirituelle, accomplissement et formation, mégalomanie et manipulation, débordements psychotiques et décompensations, sexualité et avidité, culte de la personnalité, miracles et prophéties, infantilisation et violence, fabrication médiatique et informations contradictoires, finances et bienfaisance, empire entrepreneurial d’éducation et de santé et aide au développement avec divers témoignages clé et reportages, construction du mythe et réalité, plagiat et authenticité innovative, autonomisation de la femme et soutien du patriarcat, politique et pouvoirs, célébrités et traditions.

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Ce qui donne également du poids à cet ouvrage est le nombre de liens internet accessibles directement qui soutiennent l’analyse de l’auteur : presqu’à chaque page, le lecteur pourra démarrer ses propres recherches sur les sujets qui l’intéressent ou sur lequel il aurait des doutes – particulièrement utile dans la version électronique de l’ouvrage. Le lecteur se fera donc son opinion sur la base de ce témoignage et ce travail d’analyse.

Après son témoignage personnel et son investigation, dans la seconde partie de l’ouvrage, l’auteur nous donne les moyens de comprendre les critères du maître spirituel authentique, le vrai sens de la relation gourou-disciple et, en cas de besoin, les éléments pour se rendre autonome avec le minimum de pertes. Il insiste sur la remise en perspective de la relation gourou-disciple et du sens du dharma dans le cadre de la tradition classique avec des sources sanscrites. Ceci permet de revenir à une base solide et élargit le débat en dépassant la critique des excès ponctuels-factuels d’une personne ou d’un groupe donné.

Je recommande en particulier de lire attentivement les dernières pages de cette seconde partie. Il y développe ce qu’on pourrait appeler la psychologie de la déconversion, c’est-à-dire comment s’extraire et s’autonomiser par rapport à une croyance, une religion, un groupe ou un maître qu’on a suivi pendant un certain temps.

Son ouvrage est non seulement un témoignage précieux et authentique, mais aussi un guide voire un kit permettant de s’y retrouver et de se retourner dans une situation d’implication spirituelle, sociale et personnelle souvent complexe à saisir et à démêler. Ceux qui craignent les répercussions d’un coming-out pourront se conforter avec cette parole du Mahatma Gandhi : « Dites la vérité : au début vous serez seuls, ensuite la plupart vous suivront ! » Comme le dit cette citation du 17e siècle : « On peut tromper quelques personnes, ou tromper tout le monde dans certains lieux et pendant certaines périodes, mais pas tout le monde, partout, tout le temps ! ».

EXTRAITS

Suivent la préface, deux extraits du livre et sa table des matières

 

Table of contents

 

Table des matières