{"id":2728,"date":"2021-10-22T20:24:05","date_gmt":"2021-10-22T18:24:05","guid":{"rendered":"https:\/\/theammaempire.com\/?p=2728"},"modified":"2022-07-21T18:26:14","modified_gmt":"2022-07-21T16:26:14","slug":"mutter-des-patriarchats","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theammaempire.com\/de\/mutter-des-patriarchats\/","title":{"rendered":"Heilige Mutter des Patriarchats"},"content":{"rendered":"

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HEILIGE MUTTER DES PATRIARCHATS<\/h1>\n

Eine Kritik an Ammas Gender-Diskurs<\/strong><\/h3>\n

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Einer der grundlegenden Diskurse von Ammas Philosophie ist der \u00fcber das Geschlecht, die Rolle der Frau und ihre Erm\u00e4chtigung (Frauenempowerment)[1]<\/sup><\/a>. Sie hielt diese Rede anl\u00e4sslich der Verleihung des Gandhi-King-Preises in Genf im Jahr 2002. Die zehnseitige Rede ist voller Widerspr\u00fcche und scheint einem m\u00e4nnlichen Gehirn entsprungen zu sein, das sich mit der Gender-Thematik nicht besonders gut auskennt. Werfen wir einen kurzen Blick in seine Logik. Der vollst\u00e4ndige Artikel ist im Buch zu finden.<\/p>\n

Amma lobt die angeborenen m\u00fctterlichen Qualit\u00e4ten der Frauen, betont aber, dass es an den Frauen liegt, ihre m\u00fctterlichen Qualit\u00e4ten zu verwirklichen, damit wir unseren Traum von Frieden und Harmonie verwirklichen k\u00f6nnen<\/em>, denn M\u00e4nner sind nicht verantwortlich genug. Sie r\u00e4umt ein, dass Sitten und Gebr\u00e4uche von den M\u00e4nnern erfunden wurden, um Frauen auszubeuten und zu unterjochen<\/em> und sie auf die Rolle von Topfpflanzen zu beschr\u00e4nken<\/em>. Daher seien M\u00e4nner arrogant, egoistisch, herrschs\u00fcchtig und ungerecht<\/em> gegen\u00fcber Frauen.<\/p>\n

Was schl\u00e4gt sie den M\u00e4nnern vor, um die Situation wieder ins Gleichgewicht zu bringen? Kurz gesagt, sie m\u00fcssen ihre weiblichen Qualit\u00e4ten erwecken, Frauen in ihrer Entwicklung f\u00f6rdern und mit ihnen in Familie und Gesellschaft zusammenarbeiten<\/em>. Das ist alles. Und warum? Weil M\u00e4nner durch ihre angeborenen Eigenschaften eingeschr\u00e4nkt sind, sich mit dem identifizieren, was sie unternehmen, nicht multitaskingf\u00e4hig sind und ihr Berufs- und Privatleben nicht trennen k\u00f6nnen<\/em>.<\/p>\n

Im Vergleich dazu ist der Beitrag der Frauen zu einer besseren Welt eine lange Litanei von Qualit\u00e4ten mit ihren jeweiligen Pflichten und Aufgaben, von denen im Folgenden eine Auswahl zusammengestellt wird<\/span>: Frauen sind verantwortlich daf\u00fcr, dass ihnen ein zu geringer Stellenwert einger\u00e4umt wird, da sie zu viel Wert auf ihr \u00c4u\u00dferes legen. Sie haben sowohl Mitgef\u00fchl als auch St\u00e4rke; sie sind in der Lage, Reflexion mit Aktion zu verbinden; w\u00e4hrend sie die gleichen Aufgaben wie M\u00e4nner erf\u00fcllen k\u00f6nnen, kann ihre m\u00fctterliche Natur einen tieferen Wandel in der Gesellschaft bewirken. <\/em>Sie k\u00f6nnen ein Gegengewicht zur aggressiven Natur der M\u00e4nner bilden; obwohl sie die Grundlage unserer Existenz, die ersten Mentoren der Menschheit sind, ist es ihre Aufgabe, sich auf das zu konzentrieren, was sie der Gesellschaft geben k\u00f6nnen, und nicht auf das, was sie aus ihr herausholen k\u00f6nnen. Ihre Verantwortung f\u00fcr die Erziehung der Kinder ist von unsch\u00e4tzbarem Wert. Frauen haben nichts von irgend jemandem zu empfangen, sie haben eine Verpflichtung sich selbst und der Welt gegen\u00fcber. Frauen haben in der Gesellschaft eine gr\u00f6\u00dfere Verantwortung als M\u00e4nner. Die Welt kann nur gerettet werden, wenn die Frauen ihre grundlegende Natur wiederentdecken. Aber sie m\u00fcssen auch die besten m\u00e4nnlichen Eigenschaften integrieren, ohne sich <\/em>[jedoch] an Freiheit anzuhaften.<\/em><\/p>\n

Selbst als Mann h\u00e4tte ich mich gesch\u00e4mt, eine solche Rede zu halten, solche Ansichten zu \u00e4u\u00dfern. Aber sie st\u00f6rt sich nicht daran, denn sie verk\u00f6rpert genau das Modell dieser pseudo-laudatorischen Erz\u00e4hlung, die die Zwangsjacke des Macho-Griffs auf die indische Gesellschaft best\u00e4tigt: Sie opfert sich auf, um die Menschheit zu umarmen und zu lieben, w\u00e4hrend sie ihren eigenen Schmerz, ihre Krankheit und ihr Unbehagen verleugnet.<\/p>\n

Doch Insider wissen und erleben das Gegenst\u00fcck zu der unhaltbaren Rolle, die sie sich selbst auferlegt: Tats\u00e4chlich reagiert sie im Privaten, hinter den Kulissen, gegen\u00fcber ihren N\u00e4chsten, vor allem Frauen, mit extremer Gewalt, Gleichg\u00fcltigkeit und Verachtung. Der Mythos kann nur w\u00e4hrend der Stunden des \u00f6ffentlichen Auftritts aufrechterhalten werden. Er explodiert, wenn sie sich in ihr Privatleben zur\u00fcckzieht; je st\u00e4rker der \u00f6ffentliche Druck, desto heftiger die „Dekompression“.<\/p>\n

Angesichts des erschreckenden Ausma\u00dfes an patriarchalischen, stereotypen Gedanken \u00fcber die Geschlechter in dieser Rede sieht es so aus, als ob sie von einem m\u00e4nnlichen Ghostwriter geschrieben worden sein k\u00f6nnte, der nur wenig Ahnung von Frauen und Paardynamik hat. Diese Rede stellt die Frau als au\u00dfergew\u00f6hnliche und unbesiegbare Mutter dar, die ihre bedingungslose Liebe verbreitet und sich unerm\u00fcdlich aufopfert, damit der Mann, unterst\u00fctzt und geliebt von seiner Frau\/Mutter\/Heiligen, seine Freiheit und Macht genie\u00dfen kann.\u00a0 Amma ist stolz darauf, den Mythos der jungfr\u00e4ulichen, liebenden, unerm\u00fcdlichen Madonna zu verk\u00f6rpern, aber wie wir alle wissen, sind Mythen nicht die Realit\u00e4t.<\/p>\n

Mehr Details und Quellen im Buch.<\/p>\n

Auszug aus Kapitel IV. 5. „Die heilige Mutter des Patriarchats“<\/p>\n

[1]<\/a> <\/span>https:\/\/www.amritapuri.org\/1957\/02-motherhood.aum<\/a><\/p>\n

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